天水非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
民間故事
民間文學(xué)是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的一枝奇葩，它具有悠久的歷史和深厚的群眾基礎(chǔ)。我國(guó)古典文學(xué)中的唐宋傳奇、宋元話本、明清小說(shuō)都可看作是民間口頭文學(xué)經(jīng)典化的范例。作為民間文學(xué)中占據(jù)主要地位的民間故事，歌頌民族精神，贊美祖國(guó)的山川風(fēng)貌，弘揚(yáng)真善美，貶抑假惡丑，具有昂揚(yáng)向上的格調(diào)。千百年來(lái)，在群眾的口頭流傳中，沉淀著中華民族的傳統(tǒng)美德，深深地影響著人們的道德情操，寄托著廣大群眾美好的愿望。
秦州民間故事
天水有句俗語(yǔ)：“南方的才子北方的漢，天水的神仙排排站”，形象地反映了流傳在天水民眾口頭諸多的神話和歷代名人傳說(shuō)。幾千年來(lái)，這種滲透著悠久史實(shí)、遠(yuǎn)古印記、多彩文化和獨(dú)特格調(diào)的民間傳說(shuō)與故事，一代代流傳下來(lái)，充滿(mǎn)著先民壑智的光芒，也折射著他們的發(fā)明創(chuàng)造，充分表明天水是一個(gè)歷史悠久、人杰地靈的中華文明古城。
天水民間故事起源于伏羲時(shí)代，流傳廣泛，如人首蛇身的民間傳說(shuō)、《人祖婆婆和人祖爺爺》、《石蟒背箭》、《楊六郎神劍退兵》等故事傳誦已久。在這些神奇的傳說(shuō)中，不僅有歷史史實(shí)，有政治策略，也有人生的酸甜苦辣和悲歡離合，而且是一幅幅生動(dòng)鮮活形態(tài)各異的生活畫(huà)面。如天水民間傳說(shuō)中的短三十、謊張三等人物形象，就擁有十分質(zhì)樸、純真的特點(diǎn)。
天水民間傳說(shuō)與故事主要有五個(gè)部分，即伏羲女禍的傳說(shuō)、神話傳說(shuō)、人物傳說(shuō)、風(fēng)物傳說(shuō)和地名傳說(shuō)，內(nèi)容豐富多彩，想像神奇瑰麗，成為天水人民世世代代的一種精神資源與文化遺產(chǎn)。
天水民間有許多值得挖掘的東西，一些優(yōu)秀故事和傳說(shuō)的激活是構(gòu)建和諧社會(huì)不可缺失的一個(gè)環(huán)節(jié)，也是我市一筆豐厚的文化遺產(chǎn)，值得我們不斷去探索、尋求和挖掘。目前，我市關(guān)注民間故事與傳說(shuō)的專(zhuān)業(yè)人士較少，對(duì)這一特定的文化遺產(chǎn)也缺乏深入的思考和細(xì)致的研究，大多流于荒誕，人云亦云，前景令人憂慮。
“短三十”的傳說(shuō)
流傳三百多年的“短三十”是秦州歷史上一個(gè)“阿凡提”式的機(jī)智人物。編修于清代康、乾年間的《天水侯氏家譜》記載，“短三十”名叫侯承運(yùn)(1651—1730年)，家居秦州城，他自小博學(xué)多才，聰明過(guò)人，生性詼諧浪謔，不拘小節(jié)，日常愛(ài)促狹弄人，特別是以心胸狹窄氣量短而聞名，他常因心胸狹窄而對(duì)他人進(jìn)行報(bào)復(fù)，所以后人將“短三十”稱(chēng)之為此類(lèi)人的代名詞，對(duì)他褒貶不一，覺(jué)得又可愛(ài)、又可恨�？滴跷迨�(1713年)舉薦其為鄉(xiāng)貢進(jìn)士，生前有詩(shī)文集《寄生草》等三部，為手抄孤本，“文革”中被毀。
“短三十”作為流傳在秦州的一個(gè)民間傳說(shuō)，它通過(guò)談諧幽默的故事情節(jié)，告誡后人端正品行、做人正派、心胸開(kāi)闊、寬容他人�！岸倘眰髡f(shuō)集思想性、娛樂(lè)性、現(xiàn)實(shí)性為一體，對(duì)民間傳說(shuō)具有重要作用，經(jīng)幾百年十幾代人的不斷加工、渲染、傳講而流傳至今，蘊(yùn)涵著當(dāng)?shù)厝罕姷纳娼?jīng)驗(yàn)、審美方式和思維模式，是秦州民間傳說(shuō)的精華內(nèi)容之一。
“短三十”傳說(shuō)自清代中期至現(xiàn)代廣泛流傳于民眾口碑，但由于民間傳說(shuō)多以口述為主，惟有通過(guò)廣大民眾世代相傳。而此傳說(shuō)能口述者均為老人，他們年事已高，年輕人對(duì)“短三十”的典故都不甚了解，關(guān)于其傳說(shuō)越來(lái)越少，如不及時(shí)進(jìn)行搜集、整理，其傳說(shuō)將會(huì)流失。
清水民間故事
清水縣勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中創(chuàng)造出了豐富多彩的民間口述文學(xué)。《清水縣志》記載，清水民間口述文學(xué)在春秋時(shí)期就有流傳，在明清時(shí)人們把口述文學(xué)叫“說(shuō)古今”。建國(guó)前及建國(guó)后五、六十年代，清水民間口述文學(xué)尤其在廣大農(nóng)村流傳十分廣泛，遍布于全縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)及周邊地區(qū)。
清水民間故事作為清水民間口述文學(xué)的內(nèi)容之一，所講故事寓意深刻，極富哲理，在高潮懸念的設(shè)置上頗具匠心，非常吸引人。近年隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和影視媒體的普及，清水民間故事的傳播途徑、接受群體越來(lái)越小，同時(shí)，一些老藝人年事已高，有的相繼謝世，而大部分年輕人對(duì)民間故事的興趣愈來(lái)愈淡。
清水縣文化館館員溫湘江近年整理、編著了《軒轅故里民間故事集》，收集有《鐵匠招駙馬》、《火燒夜明寺》、《牛頭河的傳說(shuō)》等故事，情節(jié)生動(dòng)、趣味性強(qiáng)，保留了民間語(yǔ)言鮮活、生動(dòng)、風(fēng)趣的特點(diǎn)，故事結(jié)構(gòu)緊湊，娓娓道來(lái)，引人入勝。
因近年來(lái)好多會(huì)講故事的老者相繼謝世，所以，這本故事集收集的大部分資料實(shí)則是搶救下來(lái)的寶貴資料，尤為珍貴，在一定意義上有效地保護(hù)和傳承發(fā)展了清水民間故事。正如天水市民間文藝家協(xié)會(huì)主席劉大有所言，溫湘江為出民間故事集，可謂“閱資訪問(wèn)漁樵”。
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